景邁山“一芽兩葉”的信仰

9月17日，“普洱景邁山古茶林文化景觀”成功列入《世界遺產名錄》，成為全球首個茶主題世界文化遺產。

向山而生，因茶而靈。景邁山人離不開山，更離不開茶。千年的歷史，世代的傳承，茶早已成為景邁山人生產、生活的重要組成部分。

對景邁山的群眾來說，茶是一份嫁妝，一件珍貴的禮物，一個致富產業(yè)……更是一種信仰！

采茶

信仰：一切來源于茶

“茶是母親的乳汁，茶是生命的一部分，茶是生活的保障，茶是金銀樹，我們熱愛茶，我們更崇拜茶?！痹谄斩袨憸胬镒遄灾慰h惠民鎮(zhèn)景邁山古茶林文化景觀展示中心，這首布朗族歌謠展陳其中。

回味著歌曲的歌詞，驅車前往芒景村，茶無處不在。古村寨彌漫著茶香，“一芽兩葉”的屋頂裝飾，村村種茶、家家采茶、戶戶制茶……

布朗族古村寨

“茶挽救了我們布朗族的命運，我們把茶當作生命的一部分來供奉、種植?！闭f起景邁山的茶文化和歷史，布朗族傳統(tǒng)文化省級傳承人蘇國文滔滔不絕，“大約公元前10世紀，布朗族先民遷徙到景邁山，這里的野生茶樹拯救了疫病中的布朗族?！?

從此，茶樹成了救命樹，也成為景邁山各族群眾敬畏和傳承的樹。

茶葉茶青

“疫病之后，布朗族先民開始對野生茶樹進行馴化和人工種植，并與傣族等世居民族一起，探索出林下茶種植技術?！碧K國文介紹，“再后來，每當新開發(fā)一片茶林，先民都要選擇最好的日子，舉行祭拜儀式。舉行儀式后種下的第一棵樹，會被定為‘茶魂樹’?！?/p>

布朗族傳統(tǒng)文化省級傳承人蘇國文在介紹茶族文化

對景邁山人來說，萬物有靈，茶亦有魂。山上的布朗族、傣族等世居民族基于這樣的信仰，種茶、制茶，愛茶、護茶。

如今，景邁山遺產區(qū)中約90%的勞動力從事茶葉種植加工，農戶超過75%的經濟收入來自茶葉采摘、制作與銷售。一葉茶，從神奇的“藥”，到解渴提神的飲品、可食用的菜、供奉的禮品再到商品，山上的各族群眾世代與茶相伴，甚至以茶為生，與茶共榮。

蜂王樹

“我們的吃穿用度幾乎都是從茶中來，茶滋養(yǎng)著我們這座山的人?！本斑~村黨總支書記、主任巖賽亂說道。

共識：約定的守護

相傳，布朗族祖先帕哎冷給后代留下遺訓：留下金銀財寶終有用完之時，留下牛馬牲畜也終有死亡之時，唯有留下這茶園和茶樹給你們，方可讓子孫后代有吃有穿。

瀾滄縣博物館副研究員熊登奎表示：“景邁山的布朗族、傣族在宗教信仰、生活習慣等方面相互影響，大家對于茶，從最開始的自然崇拜到人與自然、人與茶樹的和諧互動，得益于樸素的自然生態(tài)倫理觀和智慧?！?

在景邁山，保護好、傳承好這些珍貴的古茶林是默契也是共識。

采茶路上的歡樂

在古茶林的養(yǎng)護過程中，村民們遵守村規(guī)民約，不施肥，也不打農藥，全部依賴原始森林里的生物鏈和昆蟲鏈自我調節(jié)，通過生物多樣性預防病蟲害、促進授粉并提供天然養(yǎng)分，持續(xù)產出高品質有機茶葉。

“景邁山從來不養(yǎng)羊，因為羊會吃茶葉，我們會在茶園里放養(yǎng)黃牛，黃牛進食雜草，牛糞還能成為天然肥料，能滋養(yǎng)茶樹?！本斑~村黨總支書記、主任巖賽亂說道。

景邁村黨總支書記、主任巖賽亂介紹林下茶種植

遠看是森林，近看是一望無際的茶園，景邁山的古茶林里，保留了森林生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出“喬木層—灌木層—草本層”的立體群落結構。上層是高大的榕樹、樟樹和高山栲，中層以灌木為主，有古茶樹、多依果、木香果等，地面則是豐富的蕨類植物和苔蘚地衣，通過保留或移植有利于茶樹生長的植物，巧妙分配光照和養(yǎng)分，進而提高茶葉品質。據(jù)統(tǒng)計，景邁山古茶林共有種子植物943種、陸生脊椎動物187種、記錄鳥類134種。

茶園里的黃牛

為了更好地保護茶樹，當?shù)匾?guī)定古茶林不得采摘夏茶，每年的6月20日至8月20日為禁采期，讓茶樹“休養(yǎng)生息”。

“為了防止病蟲害、大風等自然災害，在景邁山，古茶林與古茶林是不能接鄰的，所以在茶林之間保留了防護帶?！毙艿强硎?，景邁山以“和”為核心的茶文化，使得古茶林歷經千年而朝氣蓬勃，也造就了今天林茶共生、人地和諧的獨特文化景觀。

一代又一代景邁山人，靠著這草木間的生態(tài)智慧，續(xù)寫了人茶共生的千年傳奇。

未來：保護第一，接力傳承

當申遺成功的喜訊傳到景邁山，景邁山歡呼、雀躍、沸騰。

“想把景邁山分享給世界，也希望繼續(xù)守護好我們珍貴的家園?！痹诰斑~山，很多村民和糯崗古寨的傣族姑娘仙金有一樣的心情。

傣族姑娘仙金和男朋友在直播賣茶

“很激動，但現(xiàn)在我想得更多的反而是以后的事情。申遺成功僅僅是萬里長征第一步，更大的責任還在后面。游客怎么管理？容量怎么控制？如何在保護傳承和經濟發(fā)展之間平衡，如何創(chuàng)建基于社會公平和可持續(xù)發(fā)展的景邁山模式，很多課題亟需深入研究。”普洱景邁山古茶林文化景觀申報文本首席專家、北京大學世界遺產研究中心主任陳耀華開心之余，也考慮了更加長遠的未來。

漫步翁基古寨，當?shù)卮迕裥θ轁M面地邀請：“進來喝口茶！”

走進布朗族村民叁文的茶室，茶室里一坨精心保存的茶吸引了記者的注意力。“這是我爺爺留下的茶，我們用玻璃罩保存起來，上面還有我們祖先的遺訓?！比倪吔榻B爺爺留下的茶邊說：“現(xiàn)在申遺成功了，我們依舊會遵循遺訓，保護好茶林，寧愿現(xiàn)在利益少一點，也要把資源和財富留給子孫后代?！弊鳛槊袼蘅蜅５睦习?，叁文更加看重長遠的利益。

叁文爺爺留下的茶

同為客棧老板，經營客棧6年的玉呢夫婦，致力于把客棧打造成客人遠方舒適的家。景邁山申遺成功，他們和所有景邁山人一樣歡欣鼓舞?！耙院笪覀兿Ｍ斑~山依舊保持傳統(tǒng)特色，各族群眾真真正正在保護中獲利?！庇衲氐恼煞蝰R志民說。

玉呢一家三口

“一千年前的古茶園是祖先留下的，一千年后的現(xiàn)代古茶園一定會在我們手中種下。”在布朗族傳統(tǒng)文化省級傳承人蘇國文看來，今后依舊要走“在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展”的道路。早在十幾年前，他就創(chuàng)造性地提出了“保茶還林”的觀點，指出要把臺地茶留出三分之二的面積，適時栽種適合茶樹生長的植物，還原一千年前祖先留下的古茶園。這一觀點后來也被當?shù)卣捎?，并從保障群眾收益穩(wěn)定的角度充分考慮，目前正在有序推進。

寨子里的茶

申遺是為了更好地保護和傳承。

“現(xiàn)在我自己能做的就是不斷探索和嘗試最適合景邁山茶的制作工藝，做出更好的景邁山茶?！鼻嗄瓴杵笕藥r烈說道。

來源：云南網(wǎng)記者 楊吉娟 攝影報道，信息貴在分享，如涉及版權問題請聯(lián)系刪除